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夫一1213@的博客

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日志

 
 

读 书 藏 宝  

2010-07-04 21:37:30|  分类: 应用整理收藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                  读书藏宝 ——费勇的《金刚经心读》

   

                                                          《金刚经心读》

            

             读 书 藏 宝 - 夫一 - 夫一1213@的博客

 

 

                                                    内容简介
         关于金刚经,有许多翻译和解读的书。这一本《空了》无疑是最独特的一本,该书不只是简单地解释《金刚经》,而是充满了丰沛的感悟、诗意的理解,构成全书的,是一篇一篇独立成篇的短小美文,精致简洁,便于随时阅读;同时,围绕经文内在理路的展开,全书实际上有严密的整体结构,每篇文章之间都有内在的逻辑关联,层层递进,把深奥玄妙的佛理讲得晶莹剔透。该书对于金刚经的领悟也有独到之处,作者认为,金刚经是一部充满革命精神的经典,是一部把我们带向彻底自我解放的经典。一方面,它对于我们所见到一切色相表示了质疑,“凡所有相,皆是虚妄。”另一方面,它对于一切的观念,包括它本身的观念,表示了质疑,“若有人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”所谓质疑,并非否定,更非赞成,而是一种悬置。在存在的面前,金刚经引导我们的是,不要为眼前的形相所拘束,也不要被一切的观念所拘束,而是向着存在彻底地敞开。这种说法,确实给金刚经的解读带来新的视角。这本优美而智慧的书,在今天这样一个无常混乱的时代,为我们带来了安宁的指引,以及活泼的生机。

                                  

 

  根本上,《金刚经》所说,并不是理论的推演,而是一种证悟,是一种能够彻底改变我们生命的证悟。这本书的写作,再一次让我感到文字和言语的无力。与其说是写作,不如说是一次个人的诵读,表达的是我自己因为诵读而产生的喜乐,以及对于《金刚经》这部佛教伟大经典的敬畏。

 

                                                 作者简介

       费勇,浙江人,现居广州。曾任暨南大学中文系主任、第48届莱比锡国际电影节国际评委等。主要学术领域为现代汉语文学和文化批评,在张爱玲研究、现代诗歌研究、批评理论方面,有着一定影响。著有《我看张爱玲》、《空白的诗学》等,并有译著《时尚的哲学》等。另有《零度出走》、《我的江南》等散文集。近年致力于佛经心读的写作,已经出版《刹那花开--坛经心读》。


                                       

                                                                    自序

  佛陀在《金刚经》里指出了一条彻底自由的道路:不执著。这条道路随时随地,就在我们的面前,就在我们的身上。无论我们做什么,无论在哪里,在什么时候,你都必须不执著,不粘着于任何事物,你的心总是在观照,在觉知,总是在自由之中。
 

  自序——《金刚经》的全名叫做《能断金刚般若波罗蜜经》(Vajracchedikaprajnaparamitasutra),是《大般若经》的一部分。所谓般若,一般翻译为智慧。但这个“智慧”,不是如何炒股票的智慧,也不是如何当官的智慧,总之,不是在尘世间谋取名利的“智慧”,而是如何出离世间的智慧,再确切地说,是如何摆脱生死轮回的智慧。所以,在佛经里,《金刚经》向来被认为是根本大法,是最彻底的经典。如果你明白了其中的道理,就可以得到最终的解脱。

 

  那么,《金刚经》到底说了什么道理呢?在我看来,《金刚经》的道理可以用三个字表述:不执著。你只要做到了不执著,对于一切的一切不执著,你就能够彻底解脱。一部《金刚经》,翻来覆去所说,其实都是在说为什么要不执著,以及如何不执著。为什么要不执著呢?《金刚经》提出了一个看法,那就是,世间的一切现象,都是虚妄的,《金刚经》最后的偈:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。用了梦、幻、泡、影、露、电等六个比喻,来形容这种虚妄性。

 

《金刚经》是一部充满革命精神的经典,是一部把我们带向彻底自我解放的经典。一方面,它对于我们所见到一切色相表示了质疑:“凡所有相,皆是虚妄。”另一方面,它对于一切的观念,包括它本身的观念,表示了质疑:“若有人言如来有所说法即为谤佛,不能解我所说故。”所谓质疑,并非否定,更非赞成,而是一种悬置。在存在的面前,《金刚经》引导我们的是,不要为眼前的形相所拘束,也不要被一切的观念所拘束,而是向着存在彻底地敞开。根本上,《金刚经》所说,并不是理论的推演,而是一种证悟,是一种能够彻底改变我们生命的证悟。这本书的写作,再一次让我感到文字和言语的无力。与其说是写作,不如说是一次个人的诵读,表达的是我自己因为诵读而产生的喜乐,以及对于《金刚经》这部佛教伟大经典的敬畏。 


 
 目录
    平常相里的秘密
    日常里的终极问题

    修心。一广大心
    修心。二慈悲心
    修心。三平等心
    修心。四对于一切不起执著的心
    修行。一不要活在手段的桥梁上
    修行。二不要活在虚妄的假相里
    修行。三不要活在偏见里
    修行。四不要活在自我的牢笼里
    附录1
    金刚经鸠摩罗什译附白话语译
    附录2
    金刚决疑释德清撰
                                       

 

第一部分

    《金刚经》开头第一句话:一时佛在舍卫国?树给孤独园。平常得不能再平常。在其他佛经里,佛总以神奇的形象出现,只有在《金刚经》里,佛示现了平常相。佛就像我们平常人一样,处于“此时此地”。人不能离开某地,而且,在同一时,只能在某一地,不可能同时在两地或两地以上。因此,无论皇帝还是平民,无论富翁还是穷人,必得处于“此时此地”。

                                              平常相里的秘密(1)

                                                         平常相里的秘密(2)

                                              平常相里的秘密(3)

                                              平常相里的秘密(4)

                                              平常相里的秘密(5)

                                              平常相里的秘密(6)

                                              日常里的终极问题(1)

                                              日常里的终极问题(2)

                                              日常里的终极问题(3)

                                              日常里的终极问题(4)

                                              日常里的终极问题(5)

                                              日常里的终极问题(6)

                                                          修心。一广大心(1)

                                                          修心。一广大心(2)

                                                          修心。一广大心(3)

                                                          修心。二慈悲心(1)

                                                          修心。二慈悲心(2)

                                                          修心。二慈悲心(3)

                                                          修心。三平等心(1)

                                                          修心。三平等心(2)

                                                          修心。三平等心(3)

                                                          修心。三平等心(4)

                                                          修心。三平等心(5)

                                                          修心。三平等心(6)

                                                          修心。三平等心(7)

                                                          修心。三平等心(8)


  
 
 第二部分

        这是佛陀发现的一个根本的点。无论你用什么手段,无论你通过什么达到了什么目标,最初与最终的目的都只有一个:对于一切的一切都不执著。也可以说是解脱,不着相。也可以说是:自由。而这个目标其实就是手段。佛陀在《金刚经》里指出了一条彻底自由的道路:不执著。这条道路随时随地,就在我们的面前,就在我们的身上。无论我们做什么,无论在哪里,在什么时候,你都必须不执著,不粘着于任何事物,你的心总是在观照,在觉知,总是在自由之中。

                                    修行。一不要活在手段的桥梁上(1)

    修行。一不要活在手段的桥梁上(2)

    修行。一不要活在手段的桥梁上(3)

    修行。一不要活在手段的桥梁上(4)

    修行。一不要活在手段的桥梁上(5)

    修行。一不要活在手段的桥梁上(6)

    修行。二不要活在虚妄的假相里(1)

    修行。二不要活在虚妄的假相里(2)

    修行。二不要活在虚妄的假相里(3)

    修行。二不要活在虚妄的假相里(4)

    修行。二不要活在虚妄的假相里(5)

   修行。二不要活在虚妄的假相里(6)


    
 
第三部分

        那时候,佛陀与1250位大比丘住在一起,住的地方叫?园精舍,是舍卫国的给孤独长者施舍的。有一天,到了吃饭时间,佛陀就穿上袈裟,拿起饭钵,走进舍卫城去乞食。挨家挨户地乞讨一遍后,就回到住处,吃了饭,收拾好袈裟,洗干净饭钵,又用清水洗濯双足,铺好座位,安静地坐下。

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(1)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(2)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(3)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(4)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(5)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(6)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(7)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(8)

金刚经鸠摩罗什译附白话语译(9)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(10)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(11)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(12)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(13)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(14)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(15)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(16)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(17)

  金刚经鸠摩罗什译附白话语译(18)

 

 

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